► Rencontres Chamaniques en Équateur avec un spécialiste

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Définir le chamanisme est certainement une entreprise des plus délicates tant la diversité de ses formes d’expression est immense. Le terme même de chamanisme faisant référence à une doctrine ou un culte établi est d’ailleurs fort mal adapté pour tenter de le cerner. Il serait plus opportun de parler de chamanismes au pluriel afin d’insister sur ses multiples facettes et interprétations du monde, voire de « chamanité » pour mieux traduire cet état d’esprit si particulier qui forge toutes les cultures dites primitives et qui probablement a pris naissance dès l’apparition des premiers hommes sur Terre.

Des chamanes de Sibérie (saman en langue Toungouse) aux hommes-médecine des Amériques en passant par les sorciers-guérisseurs d’Australie ou d’Afrique sans oublier nos druides, chaque continent a vu surgir une infinité de versions du sacré, chacune d’entre elles s’illustrant par une pratique spécifique fondue dans une culture, une géographie, un climat, un mode de vie. Aussi différentes que puissent être ces visions du sacré, une idée centrale forge leur unité : hors de portée de nos cinq sens, la nature possède en son sein des « forces » actives sur la vie ordinaire. Appelées esprits ou flèches magiques, elles peuvent être perçues de tous, mais seul le chaman grâce à un apprentissage particulier parvient à les atteindre et les manipuler. En d’autres termes, le point de rencontre des mille versions du chamanisme réside dans une certaine forme de sacralisation de la nature, ce qui précisément le rend attrayant en ces temps d’écologisme.

Perception culturelle du monde et chamanisme

Le chamanisme ne peut cependant pas se réduire à une simple vénération des forces cachées de la nature car il se veut avant tout une manière d’envisager le monde et d’interagir avec lui. Plus qu’une voie spirituelle quelque peu abstraite, il est un modèle de vie cherchant à mettre en pratique au quotidien l’alliance avec l’univers, une sorte de fusion totale qui conduit à des notions de temps et d’espace bien différentes de celles aujourd’hui couramment admises.

La pensée sauvage refuse notamment l’idée d’un monde extérieur, indépendant et hostile à la survie de l’individu. Elle se fonde au contraire sur un principe simple, traduit ici en termes occidentaux : l’univers contient l’homme et l’homme renferme l’univers. Abolissant toute idée de lutte, l’être humain n’est pas seulement dans la nature, il est la Nature. On a trop souvent voulu réduire cette position à une sorte de soumission de l’être humain aux forces de la nature. Or, il n’en est rien. Car à l’instar de la notion de « Terre-Mère » chère à tous les Amérindiens, c’est bien de complicité ou de connivence dont il faut parler. Ainsi à titre d’exemple, la foudre qui s’abat tout près du village n’est pas perçue comme un déferlement des puissances hostiles, mais sera interprétée sous la forme d’un message adressé aux hommes, lesquels en sont peut-être la cause par leurs actes récents. De même, l’ours, le loup, l’anaconda ou le jaguar, animaux capables d’attaquer l’homme dans certaines circonstances, sont systématiquement considérés comme nos proches ancêtres avec la volonté évidente de forger une alliance avec eux plutôt que de verser dans une peur irrationnelle. Ici, les légendes ne racontent pas le monde, elles sont littéralement investies du pouvoir de créer la réalité, une réalité mouvante de par le mode de transmission oral, mais une réalité à la mesure des hommes et que les anthropologues ont appelée cosmovision.

Sans cesse à l’écoute des forces qui meuvent la nature, le sauvage entretient ce lien magique qui le relie à l’univers entier. Cette vision le transcende, il n’est plus seul mais en communion avec le « Grand Tout », une sorte de confident mystique de l’univers. Humble particule d’une fresque grandiose, il a su cultiver une certaine conception de la solidarité aujourd’hui inconnue en Occident : les hommes étant reliés entre eux et avec leur environnement, toute modification d’attitude de l’un d’eux ou événement naturel influencera leur propre vie. En terre sauvage, il y a comme de la prudence ou de la précaution à ne pas gêner l’équilibre du « Grand Tout » et un souci constant de se fondre avec celui-ci comme pour mieux profiter de son étonnante dynamique.

Aussi, il n’est pas étonnant de constater que pour tous ces peuples, le prestige et les valeurs morales ont plus d’importance que les aspects matériels. Conséquence incontournable de cette disposition d’esprit, la vie et la mort se côtoient en permanence. L’une et l’autre sont à l’œuvre en même temps et rien ne servirait à repousser l’une au profit de l’autre, telle la surprenante attitude des Peuples Premiers pour qui la notion de survie est en elle-même inconcevable.

Le chamanisme est à n’en point douter l’héritier légitime de cette façon ancestrale de penser le monde. Il se propose de plonger au-delà de nos sens à la recherche de cette autre partie du monde qui nous échappe. Voyages hallucinatoires, transes extatiques, envoûtements, c’est dans une sorte de « réalité profonde » que se meuvent les chamans. Mais leurs efforts seraient vains, si tout un peuple derrière eux ne se sentait pas concerné. En terre sauvage, il est du ressort de chaque homme, de chaque femme d’aller à la rencontre des signes annonciateurs du monde total. Plus qu’un devoir, cela est devenu le sens de leur vie comme de leur mort. Car cette réalité-là est perçue comme le cadre élargi de la vie, la véritable dimension dans laquelle il faut agir pour orienter le modeste destin de chacun.

Cycle en terres chamanes

TAMERA détient une connaissance forte des ethnies et des peuples du monde. Au cours de nos nombreux voyages dans des sociétés traditionnelles, nous avons rencontré des guérisseurs, médecins traditionnels et chamanes.

Pierre RAMAUT pilote ce cycle. Psychanalyste belge, il s’intéresse aux liens entre la transmission transgénérationnelle et le chamanisme. Notre collaboration de plus de dix ans dans les programmes « Marcher pour progresser » nous ont convaincus de lancer ensemble un cycle d’exploration du chamanisme mondial, à raison d’un voyage par an. Pierre accompagne ces voyages.

Après nos quatre premiers périples réussis en terres amérindiennes en 2014, en Mongolie en 2015, chez les hommes-fleurs, Mentawai de Siberut, en mai 2016, et chez les Indiens d'Équateur en novembre 2017, nous partons en novembre 2019 à la rencontre des peuples et chamans tibéto-birmans d'Arunachal Pradesh.

Ce voyage est accompagné par Vanessa Cholez, jeune ethno-botaniste qui a étudié pendant de nombreuses années un peuple d'Arunachal occidental. Elle accompagne régulièrement plusieurs de nos départs à travers l'Arunachal Pradesh et le Nagaland.

Sans être un expert du chamanisme, Pierre RAMAUT offre aux participants des clés de compréhension et d’interprétation grâce à son expertise.

Fondateur des sites www.geneasens.com et www.commemoria.com, il s’intéresse depuis de nombreuses années au lien qui existe entre la transmission transgénérationnelle et le chamanisme. Pour lui, le chamanisme dispose d’un savoir ancestral sur la santé des vivants et également sur celle des « ancêtres mal morts ». Il semble donc être en mesure d’éclairer et de prolonger la recherche psychanalytique qui, quant à elle, n’a commencé à considérer l’esprit sous cet angle que depuis une trentaine d’années.

Dans leurs options thérapeutiques, le chamanisme et la psychanalyse transgénérationnelle s’associent aisément dans la mesure où ils préconisent, tout deux, une exploration des structures psychiques qui sont celles de l’enfant d’avant trois ans. C’est dans ces structures que les pathologies ancestrales, que la psychanalyse transgénérationnelle contemporaine appelle des « fantômes », peuvent se transmettre sur plusieurs générations. Pour en savoir plus sur ces sujets, consultez les deux sites que Pierre anime sur l’analyse transgénérationnelle www.geneasens.com et sur la transmission entre les générations www.commemoria.com.

Plus l’homme occidental se développe dans sa rationalité et plus la technologie semble expliquer les « miracles » des recettes et méthodes des sociétés traditionnelles immergées en pleine nature, qu’il s’agisse de la médecine par les plantes ou de celle des esprits. C’est ce que nous allons explorer ensemble.

L’expérience de Pierre dans la thématique « Marcher pour progresser » lui a permis de développer cette approche où le corps et l’esprit se libèrent dans l’effort et la contemplation, loin des contingences quotidiennes et matérielles. Découvrir d’autres modes de vie allant vers plus de simplicité, se réapproprier son corps dans l’exercice quotidien, découvrir la nature et y trouver des réponses : c’est l’expérience à laquelle nous convie Pierre, passionné de marche et amoureux de nature et de rencontre. Nous entendrons avec bonheur ses questions et ses réflexions au bivouac, pendant les pauses, sur les sentiers et les rivières.

Il s’agit donc essentiellement d’une découverte du chamanisme et, à aucun moment, il ne sera question d’un programme thérapeutique. Aucune substance ne sera absorbée par les participants !

Notre cycle des prochaines années n’est pas encore défini mais il reste quelques endroits emblématiques comme la Sibérie, le Pérou, voire l'Afrique et ailleurs en Asie… À suivre donc.

JOUR 1 : AÉROPORT DE QUITO — QUITO CENTRE HISTORIQUE

Mode de transfert/transport: en véhicule privé
Repas: dîner libre (non inclus)
Hébergement: nuit à l'hôtel

JOUR 2 : QUITO — OTAVALO — LAC DE CUICOCHA — SAN CLEMENTE

Nous visitons le musée « del Alabado » qui permet de retracer l’histoire pré-hispanique du pays à travers d’innombrables pièces archéologiques (plus de 5000 pour 6000 ans d'histoire). Il offre un parcours structuré permettant d'appréhender la vision cosmologique des peuples andins. Au départ de Quito en direction d'Otavalo, nous passons par l'une des régions de culture des fameuses roses équatoriennes, et profitons du paysage avec ses nombreux sommets du Nord des Andes. Nous prenons la route vers la communauté de San Clemente, au sud d'Ibarra. Visite de la lagune de Cuicocha dans la réserve écologique « Cotacachi – Cayapas » où nous découvrons les eaux bleues et étincelantes d'un des plus beaux lacs d'altitude d'Équateur. Au centre d'un ancien cratère à 3 064 mètres d’altitude, c'est le rendez-vous des amoureux de la nature avec une flore extrêmement variée ; plus de 400 espèces y ont été recensées. Nous rejoignons ensuite la communauté de San Clemente, communauté indienne sur les flancs de l’Imbabura. Nous sommes accueillis dans différentes familles afin de partager leur quotidien, en dehors des activités prévues en groupe. Ce sera là une occasion privilégiée de découvrir leur mode de vie, leur culture et leurs traditions.

Accompagnement : guide local hispanophone

Mode de transfert/transport: en véhicule privé
Durée du transfert/transport: environ 2 h
Repas: petit-déjeuner – déjeuner au restaurant – dîner
Hébergement: nuit chez l'habitant

JOUR 3 : SAN CLEMENTE, IMMERSION ANDINE

Nous faisons un tour sur le chemin des plantes médicinales qu'utilise la communauté pour les soins. Puis nous prendrons un peu de temps pour échanger avec le guérisseur du village et les autres connaisseurs de plantes au sujet de leur emploi et de comment ces plantes s'inscrivent dans la cosmovision des indiens Kayambis (famille Kichwa). Un temazcal (hutte de sudation) sera organisé par des membres de la communauté. Avant cela nous prenons un déjeuner allégé suivit d’une cérémonie sur le thème des 4 éléments (Terre, Eau, Vent et Feu) afin de nous y préparer.

Accompagnement : guide local hispanophone

Mode de transfert/transport: en véhicule privé
Repas: petit-déjeuner – déjeuner – dîner
Hébergement: nuit chez l'habitant

JOUR 4 : SAN CLEMENTE, IMMERSION ANDINEJOUR 4 : SAN CLEMENTE, IMMERSION ANDINE

Présentation du calendrier andin et des cycles agricoles en lien avec les principes de la médecine ancestrale. Nous pouvons participer à des tâches agricoles comme préparer la terre à l'aide des taureaux afin de comprendre le lien entre santé alimentaire et les devoirs préalables dans la cosmovision andine. La Pamba mesa est un repas de communauté où chacun apporte à la table commune. C'est aussi l'occasion d'être reconnaissant envers la Terre nourricière, au moyen d'offrandes. Nous assistons à une démonstration de soins traditionnels par le Taita Elias, au moyen de plantes, pierres, alcool et autres préparations. Démonstration de diagnostic et soins au moyen du cochon d'Inde (cuy en espagnol).

Accompagnement : guide local hispanophone

Repas: petit-déjeuner – déjeuner – dîner
Hébergement: nuit chez l'habitant

JOUR 5 : SAN CLEMENTE, IMMERSION ANDINE, RANDO IMBABURA

Départ de la communauté pour une marche au milieu du paramo vers le sommet de l’Imbabura. Nous aurons de magnifiques points de vue sur les vallées et volcans alentours. Nous adapterons donc cette marche en fonction de la forme et l’envie du groupe. Des offrandes seront réalisées en l'honneur du Taita (Grand-Père) Imbabura. Cérémonie avec le maestro Giovanni, curandero de la communauté de Peguche.

Accompagnement : guide local hispanophone

Repas: petit-déjeuner – déjeuner – dîner
Hébergement: nuit chez l'habitant

JOUR 6 : SAN CLEMENTE — LATITUDE 0° — QUITSATO — TENA

Nous passons un moment avec Manuel qui décodera nos rêves selon la tradition quechua.

Nous prenons la route vers Otavalo. Nous regagnons Cayambe depuis la région d'Otavalo, en bénéficiant d'un magnifique paysage de montagnes. Arrêt à la latitude 0°, où un cadran solaire géant matérialise la ligne de l'Équateur. On nous explique les phénomènes observables depuis cet endroit mythique pour nous et les civilisations qui nous ont précédées. Nous pouvons y découvrir comment les populations locales intègrent les rythmes et activités saisonnières dans le calendrier agricole et quel en est le sens, entre ciel et nature. Déjeuner au restaurant gastronomique Balcon 2 Hemisferios, quasiment sur la ligne de l'Équateur. Nous empruntons la route de Baeza puis Tena et qui remonte ensuite toute la cordillère orientale jusqu’à 4000 m permettant d’observer l’évolution de l’écosystème en passant du páramo andin à un environnement tropical.

Accompagnement : guide local hispanophone

Mode de transfert/transport: en véhicule privé
Durée du transfert/transport: environ 8 h
Repas: petit-déjeuner – déjeuner – dîner
Hébergement: nuit à l'hôtel

JOUR 7 : MISAHUALLI — AHUANO — GARENO — AHUANO — GARENO (AMAZONIE)

Nous prolongeons le chemin jusque Ahuano. Déjeuner au Lodge Gareno à notre arrivée. Nous arrivons en début d’après-midi à notre lodge, après un trajet en pirogue de 2 heures 30 mn et profitons d’un moment de détente où allons faire une première balade en forêt.

Accompagnement : guide local hispanophone

Mode de transfert/transport: en véhicule privé
Durée du transfert/transport: environ 7 h
Repas: petit-déjeuner – déjeuner – dîner
Hébergement: nuit en lodge

JOUR 8 : GARENO, IMMERSION AMAZONIENNE

Le matin, en compagnie d’un guide indigène, nous faisons une excursion à pied de 4 heures dans la forêt primaire pour découvrir les nombreuses espèces de plantes avec leurs vocations médicinales. Si nous gardons l’œil bien ouvert, nous pourrons certainement apercevoir des singes et des oiseaux dans leur milieu naturel. Après le déjeuner, vous participons à une démonstration de sarbacane (nous pourrons aussi tenter notre chance) et assistons à quelques danses traditionnelles. De retour au lodge, et après un léger repos, nous nous joignons à la ballade de nuit pour découvrir les animaux nocturnes.

Accompagnement : guide local hispanophone

Repas: petit-déjeuner – déjeuner – dîner
Hébergement: nuit en lodge

JOUR 9 : GARENO, IMMERSION AMAZONIENNE

Ce matin: visites autour du fleuve. Notamment dans une famille waorani pour découvrir son mode de vie et les modes de production de leurs aliments. Nous enchaînons avec un bon bain et la dégustation de maïto le plat typique de cette région. Nous irons dans l'après-midi à la rencontre de l'univers d'un chaman, pour y apprendre comment il prépare son breuvage lui permettant de conseiller sa communauté ou de soigner ses semblables. Nous pourrons bénéficier de ses soins.

Accompagnement : guide local hispanophone

Repas: petit-déjeuner – déjeuner – dîner
Hébergement: nuit en lodge

JOUR 10 : GARENO — AHUANO, IMMERSION AMAZONIENNE

Moment d'interprétation de nos rêves, à la mode traditionnelle amazonienne. Transfert pour aller du Gareno Lodge au Sacha Sisa Lodge. Déjeuner à notre arrivée au Sacha Sisa. Présentation du Chaman et de son histoire.

Après le petit déjeuner, et un temps d'observation des oiseaux, nous reprenons la pirogue afin de retrouver notre véhicule.

Accompagnement : guide local hispanophone

Mode de transfert/transport: en véhicule privé
Durée du transfert/transport: environ 8 h
Repas: petit-déjeuner – déjeuner – dîner
Hébergement: nuit en lodge

JOUR 11 : AHUANO, RENCONTRE CHAMANIQUEJOUR 11 : AHUANO, RENCONTRE CHAMANIQUE

Marche jusqu'à une cascade sacrée. Bain de vapeur pour rééquilibrer votre corps et vous permettre une fin de séjour douce. Soirée traditionnelle de purification grâce à l'Ayahuasca que seul le chaman prendra afin de nous prodiguer des soins et conseils en fonction de ce qu'il verra de votre état de santé. Le praticien, José Likuy, est un chaman de tradition kichwa amazonienne, bénéficiant d'une très longue expérience. Journée de diète, afin d'évacuer les toxines de notre corps et nous permettre d'accéder à des états méditatifs. Nous arrivons en début d’après-midi à notre lodge. Nous avons le droit à un bain de fleurs amazoniennes afin de purifier notre corps.

Accompagnement : guide local hispanophone

Repas: petit-déjeuner – déjeuner libre (non inclus) – dîner
Hébergement: nuit en lodge

JOURS 12 & 13 : AHUANO, RENCONTRE CHAMANIQUE

Journées de diète, afin d'évacuer les toxines de notre corps et nous permettre d'accéder à des états méditatifs.

Nous passons ces deux journées en compagnie du chamane José Likuy (74 ans). Marche en forêt primaire à la recherche des plantes médicinales. Soirée traditionnelle de purification grâce à l'Ayahuasca que seul le chaman prend afin de nous prodiguer des soins et conseils en fonction de ce qu'il voit de notre état de santé. Le praticien, José Likuy, est un guérisseur de tradition kichwa amazonienne, bénéficiant d'une très longue expérience il est l’ancien président du conseil des yachaks de Tena. Bain de vapeur pour rééquilibrer notre corps et nous permettre une fin de séjour douce. Soirée traditionnelle avec le tabac sacré sauvage.

Accompagnement : guide local hispanophone et le chamane José Likuy

Repas: petits-déjeuners – déjeuners – dîners
Hébergement: nuits en lodge

JOUR 14 : AHUANO — MISAHUALLI — PAPALLACTA

Après le petit-déjeuner, nous reprenons la pirogue afin de retrouver notre véhicule. Temps dédié à la méditation. Nous empruntons la route de Tena, Baeza qui remonte ensuite toute la cordillère orientale jusqu’à 4 000 mètres permettant d’observer l’évolution de l’écosystème en passant d’un environnement tropical à celui du páramo andin. Après avoir transpiré dans la jungle, des sources chaudes délassent le corps et l’esprit. Ces bains au milieu des montagnes sont les plus luxueux et les mieux tenus du pays. Nous passons la nuit à l’hôtel des thermes de Papallacta.

Accompagnement : guide local hispanophone

Mode de transfert/transport: en véhicule privé
Durée du transfert/transport: environ 4 h
Repas: petit-déjeuner – déjeuner – dîner libre (non inclus)
Hébergement: nuit à l'hôtel

JOUR 15 : RETOUR VERS L’EUROPE

Temps libre en fonction de votre horaire de vol et transfert privé avec chauffeur hispanophone vers l'aéroport de Quito.

Accompagnement : chauffeur local hispanophone

Mode de transfert/transport: en véhicule privé
Repas: petit-déjeuner – déjeuner au restaurant – dîner libre (non inclus)

JOUR 16 : ARRIVÉE EN EUROPE EN DÉBUT DE MATINÉE

----- FIN DU PROGRAMME -----

Pour des raisons imprévisibles à ce stade d’aléas climatiques, de forme ou de méforme des participants ou autres (état des routes, trafic, cas de force majeure... ), votre guide ou accompagnateur peut être amené à adapter le programme, si nécessaire, pour le bon déroulement de votre voyage. Il reste seul juge et le garant de votre sécurité. Les temps de marche sont donnés à titre indicatif et peuvent varier d’un participant à un autre.

Départ évènementiel	Groupe	Du	Au	Prix	Réserver
	Départ assuré	14/11/2020	29/11/2020	4 990 €	Réserver

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Le descriptif complet
L'itinéraire jour par jour
Les modalités d'inscription
Toutes les formalités et les spécificités du voyage

Destination	Équateur
Programme	Ethnique
Accompagnement	Francophone
Niveau physique	Facile
Nuit la plus haute	INF. 2 500 M
Taille du groupe	10 personnes maximum 5 personnes minimum

Rencontres Chamaniques en Équateur avec Jean-Patrick Costa Découverte aventure en Équateur

Partez à la rencontre de Chamanes d'Amazonie et des Andes.

Votre voyage Équateur

Cycle en terres chamanes

JOUR 1 : AÉROPORT DE QUITO — QUITO CENTRE HISTORIQUE

JOUR 2 : QUITO — OTAVALO — LAC DE CUICOCHA — SAN CLEMENTE

JOUR 3 : SAN CLEMENTE, IMMERSION ANDINE

JOUR 4 : SAN CLEMENTE, IMMERSION ANDINEJOUR 4 : SAN CLEMENTE, IMMERSION ANDINE

JOUR 5 : SAN CLEMENTE, IMMERSION ANDINE, RANDO IMBABURA

JOUR 6 : SAN CLEMENTE — LATITUDE 0° — QUITSATO — TENA

JOUR 7 : MISAHUALLI — AHUANO — GARENO — AHUANO — GARENO (AMAZONIE)

JOUR 8 : GARENO, IMMERSION AMAZONIENNE

JOUR 9 : GARENO, IMMERSION AMAZONIENNE

JOUR 10 : GARENO — AHUANO, IMMERSION AMAZONIENNE

JOUR 11 : AHUANO, RENCONTRE CHAMANIQUEJOUR 11 : AHUANO, RENCONTRE CHAMANIQUE

JOURS 12 & 13 : AHUANO, RENCONTRE CHAMANIQUE

JOUR 14 : AHUANO — MISAHUALLI — PAPALLACTA

JOUR 15 : RETOUR VERS L’EUROPE

JOUR 16 : ARRIVÉE EN EUROPE EN DÉBUT DE MATINÉE

Niveau Facile

Hébergement

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