► Voyage aventure au Tibet : immersion et fêtes

Descriptif
Jour par jour
Extension
Accompagnement
Difficultés
Pratique
Dates & Tarifs

Lors du sixième mois du calendrier lunaire, les habitants d'une dizaine de villages de la région de Rebkong (Tongren en chinois) participent à des cérémonies appelées LUROL. Ils demandent aux esprits tutélaires la paix et la prospérité pour la communauté. Pour cela, ils offrent à ces derniers un spectacle vivant destiné à les apaiser et les satisfaire. Les hommes-esprits, les Lha ba en tibétain, dirigent la cérémonie.

Les Lha ba sont des mediums qui, après être entrés en transe, prêtent leur corps aux déités, pour que celles-ci puissent intervenir favorablement dans le monde des humains. Ainsi sont-ils sollicités pour des divinations, des soins, des conseils, des protections ou même des exorcismes. Les Lha ba (ou Lha mo pour les femmes) sont présents dans toute l'aire culturelle tibétaine. Du Ladakh au Bhoutan, en passant par le Népal il n'est pas une région qui ne fasse appel aux déités locales.

L'origine de cette pratique viendrait de la religion prébouddhique Bön. Puis, pendant le règne du roi tibétain Trisong Détsen, Guru Rimpoché (Padmasambhava) fut invité à répandre le bouddhisme au Tibet. Il convertit alors au bouddhisme nombre de divinités locales tibétaines, les intégrant ainsi au panthéon bouddhiste tibétain, en leur donnant souvent le rôle de protecteur, telle la fameuse Palden Lhamo, protectrice du Tibet et du bouddhisme tibétain. Le Dalai Lama lui-même fait appel régulièrement aux oracles, comme celui de Néchung, son favori, pour le conseiller.

Déjà cité dans des textes retrouvés dans les grottes de Dunhuang, le LUROL trouverait son origine au temps du roi Tri Ralpachen au IX^e siècle. De nombreux conflits entre le Tibet et son voisin chinois, incitèrent le pays des neiges à signer un traité de paix en 821. La stèle au pied du Jokhang à Lhassa atteste de cet accord sino-tibétain. Le principal garde-frontière du Tibet (le général Reb Tsha), marié à une fille de la région, fit alors une grande cérémonie pour commémorer l'évènement. De nombreuses danses eurent alors lieu, ainsi que des offrandes et sacrifices de chèvres. Cette fête devint le rituel majeur de la région, qui remet en scène chaque année le banquet des gardes frontières accompagné de ses offrandes et sacrifices.

En 1959, l’État chinois communiste interdit de pratiquer le LUROL et les sacrifices afférents. La fête fut à nouveau autorisée en 1978. Mais les Lha ba étaient si peu nombreux à avoir survécu à la révolution culturelle, que l'on demanda à leurs descendants d'en tenir le rôle, sans qu’ils soient vraiment possédés. Ce n'est que vers les années 1990, que l'on commença à se préoccuper de former d'authentiques Lha ba.

L'apprentissage des nouveaux mediums fut assigné aux quelques survivants qui n'osaient jusqu'alors plus pratiquer au grand jour. Après avoir été sélectionnés ou désignés, certains apprentis Lha ba font une retraite de trois mois auprès d'un moine en ermitage. Tous les mediums doivent demander audience auprès d'un dignitaire religieux qui vérifie l'authenticité de la transe, questionne l'esprit « descendu » dans le corps du medium, sur son nom et ses intentions. Le futur Lha ba doit alors faire vœu de ne pas mentir, de ne pas faire de mal autour de lui. On lui conseille parfois de ne pas désigner les voleurs dans l'assemblée, comme certains l'ont fait par le passé. Cela créerait trop de conflits parmi les villageois et aurait de mauvaises répercussions sur le Lhaba.

Les femmes, jusqu’ici seulement spectatrices au début des cérémonies, entrent en scène pour les chansons d'amour. Le rouge vermillon des coraux rivalise alors avec le bleu profond des brocards ! Une chorégraphie étonnante lie hommes et femmes, qui ne font que se croiser furtivement dans la ronde des possibles. Les couleurs chatoyantes voilées par la fumée des encensoirs scintillent sous les rayons du soleil couchant.

Le LUROL, jeu fantastique digne d'un metteur en scène surréaliste, qui mêle à la fois ferveur festive, transe et pratique sacrificielle, perdure ainsi de nos jours, au XXI^e siècle. La technologie et les enjeux politiques et économiques détermineront et façonneront son évolution. Tout comme la frontière du visible et de l'invisible, la frontière du rituel et du folklore peut, elle aussi, porter à confusion. Le risque en effet demeure d’une sorte de « muséification » engendrée par l’ethno-tourisme, dont les autorités chinoises ont montré combien elles savaient en tirer les ficelles… et les profits…

Découvrez en images les danses sacrées en masquées du Cham.

JOUR 1 : DÉPART D’EUROPE VERS LANZHOU OU XINING

JOUR 2 : ARRIVÉE À LANZHOU OU XINING

Arrivée en Chine, puis vol en correspondance à destination de Lanzhou ou Xining. Accueil à l’aéroport et transfert à l’hôtel.

Mode de transfert/transport: en véhicule privé
Altitude finale : environ 2 000 m
Repas: déjeuner au restaurant – dîner au restaurant
Hébergement: nuit à l'hôtel

JOUR 3 : ROUTE POUR LABRANG

Route vers le monastère de Labrang (ville de Xiahe). Nous visitons le monastère de Labrang, fondé en 1709 qui est l’un des six grands monastères de l’école Gelukpa (Bonnets Jaunes) du bouddhisme tibétain. Il est la demeure des réincarnations du premier Jamyang Zhepa, fondateur du monastère et troisième plus important personnage dans la hiérarchie de l’école Gelugpa, après le Dalaï Lama et le Panchen Lama. Il abritait autrefois jusqu’à 4000 moines, répartis en six collèges. Nous sommes déjà ici dans l’Amdo, région tibétaine aujourd’hui morcelée au sein de trois provinces chinoises (Gansu, Qinghai et Sichuan).

Mode de transfert/transport: en véhicule privé
Repas: déjeuner au restaurant – dîner au restaurant
Hébergement: nuit à l'hôtel

JOURS 4 À 6 : FÊTE MONASTIQUE DE AMCHOK (AMUQU)

Tous les ans les 8, 9 et 10^e jours du 6^e mois du calendrier lunaire tibétain à lieu la fête monastique du Monastère de Amchok. Amchok Demotang Ganden Chokhor Ling est un monastère Gelupa fondé en 1760 par le Second Jamyang Zhepa. Il dépend du monastère de Labrang. Au programme déploiement de thangkha, danses masquées des moines et de nombreuses cérémonies. Les danses monastiques : La danse cham associée à différentes écoles du bouddhisme tibétain est une danse animée où les danseurs portent des masques et des costumes particuliers. La danse est accompagnée de musique jouée par des moines employant des instruments tibétains traditionnels. Ces danses comprennent souvent des instructions morales et apportent un mérite à ceux qui les observent. Les masques qu’ils portent à cette occasion représentent des personnages historiques du Tibet (les Roi Songsten Gampo et Trisong Detsen), les grands maîtres bouddhistes Mila Repa et Guru Rinpoche) mais aussi des qualités que l’on doit développer (Avalokitesvara représente la compassion, Vajrapani l’énergie et Manjushiri la connaissance) ou des défauts lors du jugement des morts (ignorance, désir, avidité, haine). Chaque monastère possède des danses spécifiques et ses propres masques en bois ou en papier mâché élaborés par de grands artistes. Certains sont vieux de plusieurs centaines d’années, d’autres sont très récents. Ils représentent un patrimoine culturel, artistique et religieux qui est utilisé depuis le VIII^e siècle.

Repas: petit-déjeuner– déjeuner en restaurant – dîner à l’hôtel ou en restaurant
Hébergement: nuits à l'hôtel

JOUR 7 : ROUTE POUR XUNHUA ET FESTIVAL DE WENDU

Arrivée et transfert vers Xunhua puis nous assistons aux premières cérémonies.

Mode de transfert/transport: en véhicule privé
Durée du transfert/transport: environ 4 h
Repas: petit-déjeuner – déjeuner en restaurant – dîner à l’hôtel ou en restaurant
Hébergement: nuit à l'hôtel

JOURS 8 & 9 : FESTIVAL DE WENDU À XUNHUA

Nous découvrons des danses de moines masqués et autres festivités liées au monastère de Bimdo Gönchen, plus connu sous le nom de Wendu, village de naissance du 10^e Panchen Lama. Xunhua est déjà dans la province de Qinghai, dont Xining est la capitale, mais tout près de celle de Gansu, où se trouve Labrang. Attention : ne pas confondre ce Xunhua du Qinghai, plus haut en altitude, dominant le cours du Fleuve Jaune, avec la ville chinoise de Xunhua, située elle au Gansu, sur la route qui relie Lanzhou à Labrang, où les populations tibétaines de l’Amdo cohabitent avec divers groupes ethniques musulmans tels les Salar, qui sont les plus nombreux du côté de ce Xunhua du Gansu, venus dans le sillage de la Route de la Soie.

Repas: petit-déjeuner – déjeuners en restaurant – dîners à l’hôtel ou en restaurant
Hébergement: nuits à l'hôtel

JOUR 10 : ROUTE POUR LANGMUSI

Route vers Langmusi. Le village de Langmusi est à la croisée des chemins, entre le Gansu, le Sichuan et le Qinghai. Ici, les Tibétains sont majoritaires et continuent de vivre en respect avec leurs traditions. Temples et mosquées sont à quelques pas les uns des autres car le respect des cultures est très important. Parmi les monastères de la région, nous pouvons citer Kerti du coté Sichuan avec plus de 700 moines et Serti du coté Qinhai.

Mode de transfert/transport: en véhicule privé
Durée du transfert/transport: environ 7 h
Altitude finale : environ 3 200 m
Repas: petit-déjeuner– déjeuner en restaurant – dîner à l’hôtel ou en restaurant
Hébergement: nuit à l'hôtel

JOUR 11 : EXPERIENCE NOMADE À LANGMUSI

La région de Langmusi est connue pour ses nomades : nous allons dormir dans une famille avec qui nous partageons un peu de vie quotidienne.

Nous assistons peut être au festival cavalier de Langmusi : Chaque été en juillet et en août, festivals et fêtes religieuses rythment les hauts-plateaux tibétains. Temps de la récolte, ces deux mois sont aussi le moment des dernières rencontres avant que l’hiver rigoureux isole de nouveau les villages et confine les nomades dans leurs tentes pendant plusieurs mois. Des milliers d’hommes et de femmes, vêtus de leurs plus belles tenues, se réunissent lors des grands festivals cavaliers dans la région du Kham et de l’Amdo. Au programme des festivités : courses de chevaux, joutes cavalières, concours de tirs sur cible au galop, jeux d’adresse, etc. Danses tibétaines, chansons traditionnelles sont au cœur de la cérémonie d’ouverture. Les numéros des cavaliers avec notamment les acrobaties diverses au triple galop constituent l’apothéose de ce festival. De nombreuses fêtes animent également les monastères, sanctuaires du bouddhisme, pendant la période estivale.

Altitude finale : environ 3 200 m
Repas: petit-déjeuner– déjeuner en restaurant – dîner à l’hôtel ou en restaurant
Hébergement: nuit à l'hôtel

JOUR 12 : ROUTE POUR REBKONG (TONGREN)

Transfert vers Rebkong. Rebkong abrite le monastère-mère de la branche Riwong Gonchen de l’école Gelugpa, important monastère fondé en 1301 par le grand maître Sangda Rinchen, de l’école Sakyapa, qui est ensuite devenu Gelugpa au XV^e siècle et dont dépendent 35 monastères dans la région.

Mode de transfert/transport: en véhicule privé
Durée du transfert/transport: environ 7 h
Altitude finale : environ 2 500 m
Repas: petit-déjeuner – déjeuner en restaurant – dîner à l’hôtel ou en restaurant
Hébergement: nuit à l'hôtel

JOURS 13 À 15 : IMMERSION DANS LES FESTIVITÉS ET CÉRÉMONIES DU LUROL DANS LA RÉGION DE REBKONG (TONGREN)

Participation à diverses cérémonies liées à ce festival de LUROL dans les villages de la région de Rebkong (Tongren), dirigées par des Lha ba, hommes-esprits medium qui demandent aux esprits tutélaires la paix et la prospérité pour la communauté. Pour cela, ils offrent à ces derniers un spectacle vivant destiné à les apaiser et les satisfaire. Après être entrés en transe, les Lha ba prêtent leur corps aux déités, pour que celles-ci puissent intervenir favorablement dans le monde des humains. Ils sont ainsi sollicités par la population pour des divinations, des soins, des conseils, des protections ou même des exorcismes. Nous restons 5 jours dans la région de Rebkong afin d’être certains de ne rien rater d’important. Il y a donc un côté « immersion » à cette découverte. Selon le timing et les conditions nous feront aussi des visites et découvertes complémentaires dans la région de Rebkong et ses beaux monastères. Nous en profiterons pour faire des visites à Rebkong et aux alentours.

Mode de transfert/transport: en véhicule privé
Altitude finale : environ 2 500 m
Repas: petit-déjeuner – déjeuners en restaurant – dîners à l’hôtel ou en restaurant
Hébergement: nuits à l'hôtel

JOURS 16 & 17 : VOLS DE XINING VERS L’EUROPE

Nous allons de Rebkong vers Xining par la route puis nous prenons un vol de Xining vers l’Europe

Mode de transfert/transport: en véhicule privé
Repas: petits-déjeuners – déjeuners libres (non inclus) – dîners libres (non inclus)

----- FIN DU PROGRAMME -----

Pour des raisons imprévisibles à ce stade d’aléas climatiques, de forme ou de méforme des participants ou autres (état des routes, trafic, cas de force majeure...), votre guide ou accompagnateur peut être amené à adapter le programme, si nécessaire, pour le bon déroulement de votre voyage. Il reste seul juge et le garant de votre sécurité. Les temps de marche sont donnés à titre indicatif et peuvent varier d’un participant à un autre.

ANNULATION RÉSURGENCE COVID-19

Merci de noter que toute réservation de voyage est de nouveau régie par nos conditions générales et particulières de vente.

Ainsi, pour toute annulation de dernière minute liée à une résurgence de l'épidémie de Covid-19 en France ou dans la région d'accueil rendant impossible la réalisation de votre voyage, vous pouvez être intégralement remboursé des sommes qui nous auront été versées sur simple demande de votre part.

Par ailleurs, nous proposons des assurances vous permettant d'être couvert au cas où vous seriez testé positif au Covid-19 (test PCR) au moment de votre embarquement ou quelques jours avant. Consultez-nous.

Hébergement

En chambres doubles en hôtels et auberges locales, et chez l’habitant.

Repas

Cuisine locale tibétaine. Vous goûterez aux fameux momos (gros raviolis frits ou à la vapeur), mais aussi au steak de yack à Lhassa. Vous ne serez pas étonnés de découvrir que la cuisine tibétaine est assez proche de la cuisine chinoise.

Avertissement : la nourriture chinoise et tibétaine est très différente de la nôtre, à commencer par la façon de manger, avec des baguettes. Il est très difficile d’avoir un petit-déjeuner « occidental » avec café, pain, beurre, confiture. Le plus souvent, il y a des nouilles ou soupe de nouilles, avec des œufs durs et des légumes parfois épicés. Cette nourriture peut être déconcertante pour le palais occidental. Le guide s’efforcera de vous trouver la nourriture qui vous convient dans la mesure du possible.

Eau : même si elle est rare, elle est toujours prévue en quantité suffisante. Il est recommandé d’en mettre dans la gourde. Nous vous conseillons de boire de l'eau embouteillée ou de traiter votre eau avec des pastilles d'Hydroclonazone ou Micropur pour désinfecter l'eau, ou encore de boire du thé. En Chine et au Tibet, il y a des thermos d’eau chaude dans les chambres d’hôtel et les restaurants, c’est donc une eau bouillie et purifiée.

Les autres éléments pratiques de ce programme sont repris en détail dans la fiche technique en pdf que vous pouvez télécharger ci-contre. Ce document pdf décrit notamment l’aérien, le transport, la liste des équipements individuels et de pharmacie, l'assistance médicale quand elle est proposée, les éléments de développement durable lié à ce programme, une bibliographie et une filmographie spécifique, les informations pays en bref, les formalités consulaires et sanitaires, les assurances complémentaires générales et spécifiques ou encore des informations générales concernant votre inscription.

Départ évènementiel	Groupe	Du	Au	Prix	Réserver
	Groupe en constitution	13/07/2021	29/07/2021	4 530 €	Réserver

Téléchargez la fiche programme

Et retrouvez:

Le descriptif complet
L'itinéraire jour par jour
Les modalités d'inscription
Toutes les formalités et les spécificités du voyage

Destination	Tibet
Activité	Découverte culturelle
Programme	Culturel
Accompagnement	Francophone Anglophone
Niveau physique	Facile
Nuit la plus haute	Inf. à 3 500 m
Taille du groupe	8 personnes maximum 4 personnes minimum

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